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十二张图揭示地藏菩萨传奇一生
2015-11-22 17:38:39   来源:   评论:0 点击:

地藏是印度佛教大乘菩萨之一。佛教传说,其受释迦牟尼佛嘱咐,在释迦既灭、弥勒未生之前发下大愿,自誓必须尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成
地藏”是印度佛教大乘菩萨之一。佛教传说,其受释迦牟尼佛嘱咐,在释迦既灭、弥勒未生之前发下大愿,自誓必须尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。其大悲大愿最胜最广,犹如大地一样,含藏无量善根种子。《地藏十轮经》谓其“安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏。”故其尊号为“大愿地藏王菩萨”。
中国佛教视九华山为地藏菩萨的应化之地。在中国佛教四大名山所供奉的四大菩萨中,惟有九华山的地藏菩萨是有历史考证的其人其事。
释迦牟尼逝世后1500年,地藏菩萨降生于新罗王族,姓金名乔觉,心慈貌恶,秉性聪悟。身高七尺,头顶高耸奇骨,才力过人。九华山地藏垂迹之降迹新罗。

他崇佛好道,曾自诲说:“世上儒家六经、道家三清法术之内,只有佛门第一经义与我心相合。”于是抛弃王族生活,二十四岁削发为僧。为广传佛法,虔诚修行,唐开元年间,他带了一条叫谛听的白犬,渡海入大唐国。【图为九华山地藏垂迹之航海入唐。】
地藏菩萨金乔觉振锡观方,辗转至江南池州九子山(九华山),遥观山色,见峰峦叠翠,奇丽多姿,山间苍松、翠竹、岩石、瀑布、田园山庄,都别有情趣,心中大喜。他带着白犬啼听,翻高山,越险岩,走遍了九华山的峰峰岭岭,终于找到了理想的修行之所--神光岭。(当时称南台)金乔觉到了神光岭,住在一个山洞里。苦心清修,山中的人们都称他为洞僧。【图为九华山地藏垂迹之振锡九华。】

释地藏苦修时,常晏坐于东崖。白天他爬上洞顶巨大而岩石上坐禅诵经,饿了,采挖黄精葛根野果填肚,渴了,汲饮山涧水。夜晚,山气虚寒,也紧裹着袈裟不倒单。一次,他刚入定,忽觉寒气溲溲,睁眼看,只见一条枯木般巨毒“五步蛇”。地藏没有惊扰毒蛇,被其蛰咬一口,仍稳然不动。忽有一妇人出现,作礼并奉药说道:“小儿无知,愿出泉以补过。”言毕一泓清泉从石隙中渗出,甘美清凉。从此释地藏就不用喝山涧水。此妇人即为九华山神,所献之泉谓美女泉。【图为九华山地藏垂迹之山神涌泉。】

九华山地藏垂迹之闽公施地。(慧居寺就位于闵园竹海之中)
 

九华山当地乡老诸葛节一日率群老登高揽胜,风和日丽,山中景致迷人,人迹罕至,飘然如入仙境。却发现一僧人闭目独居石室,用断足鼎煮食白土和少量米粒,大惊,与群老投地号泣:和尚苦行若此,我等供奉不周。遂集资建寺,延请大师安居。 附近乡民,听说这件事,都从四面云集而来,伐木筑石,在诸葛节的带领下,为金地藏在化城谷地新建禅居,名为化城寺。【图为九华山地藏垂迹之诸葛建寺。】

大师从此即在化城寺中开始收徒纳众,进而广施教化,声名远播。不仅赢得了当地九华山民众的关爱支持,也得到地方官吏和朝廷的褒奖与扶持。光阴荏苒,日月如梭。一晃就是十年过去了。事情传到新罗,王室一听说金乔觉在大唐开设了那么大一块道场,感到金乔觉的确不同凡响,立即商议请金乔觉回国担任护国大法师,在新罗国内宣讲佛法。并决定派遣金乔觉的两个舅舅也是新罗国内大家一致公认的最聪明、最具有威望的两位大臣前往大唐迎请金乔觉回国。【图为九华山地藏垂迹之东僧云集。】
唐开元二十六年(一说唐贞元十九年)七月二十九日凌晨,释地藏一如既往早于弟子们起床,披上自己编织的麻衣,净手焚香,上早课。诵经礼佛之后,他走出山门,漫步山野,深情地注视着九华山的山山水水、一草一木。回到寺中,他照例召集众徒,语重气长地开示道:“出家人要度人度己,必须培植慈悲为怀、行善为本的德行,不要依赖施舍来修身,要靠自己的双手养命敬佛,这就是佛主愿心的体现。”说罢,他目光炯炯地巡视着每一位弟子,示意他们散去。自己闭目禅定。安详跏趺,示寂成道,其时山鸣石陨,扣钟嘶嗄,群鸟哀啼,世寿九十九岁。【图为九华山地藏垂迹之现入涅槃。】
菩萨入寂二十年,仍颜貌如生。“舁动骨节,若撼金锁。”佛门认为这验证了佛经所云:菩萨钩锁,百骸鸣唉“的预言,是释地藏大师成为菩萨的特有征兆。唐至德二年,僧徒在南台建塔供奉。宝塔建成后,常见发光如火,南台由此得名神光岭。【图为九华山地藏垂迹之造立浮。】

地藏菩萨垂迹九华山一千二百多年来,朝山进香者接踵而至,岁无虚日,香火之盛甲于天下。【图为九华山地藏垂迹之信士朝山。】
 

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