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慧居寺寺庙的重建

       慧居寺,原名“慧庆庵”。始建于清代。清末住持僧仁琳曾扩建寺舍。1938年,时任住持僧普明募化重建大殿,扩充寮房,安单接众,并更寺名为“慧居禅寺”。自此,慧居寺初具“丛林”规模。
       慧居寺地处九华山腹地的天台峰北坡,距中闵园村仅一里之遥。位置僻静而又不失交通之便。抗日战争时期,山下的青阳中学曾一度迁于此地。1943年住持僧为果乐法师。1948年住持僧果宽法师。1953年住持僧理空法师。“文革”期间一度被废弃。1982年至1984年,九华山佛教协会完成了殿宇重修,佛像装金工程。前任住持悟禅法师于1988年入寺,并为慧居寺作出了极大贡献。
       慧居寺虽历经沧桑,但基本上一直传承禅门临济正宗。前任住持悟禅法师,系临济正宗普陀山后寺分派弟子,辈份“悟”字,出自《禅门日诵》中“弥满本觉,了悟心宗”两句。慧居寺现有僧众三十余人。现任住持释大慈,系临济宗传人。
       慧居寺的建筑格局及规模,可以在寺中对联上解出答案。在慧居寺大雄宝殿的红漆大柱上,上世纪安徽省著名的九华山书画僧宏志法师(俗名:边正方)撰写的对联告诉人们“前后三三参交凡圣,峰峦九九名重东南”。说的是,慧居寺建筑布局和规模为前后各三大进,分别三大开间。且与俗人居住的闵园村为邻。悟禅法师入寺住持之后,寺院变化较大。1988至2004年的十六年间。悟禅法师主持维修了大雄宝殿及所有寮房,募建了山门殿,韦驮殿和藏经楼。山门殿建筑体现了江南山地寺院依山就势的“都纲式”建筑特色,依其功用,依其地理,建筑在大雄宝殿右后方通往天台的石板大路旁。韦驮殿建在大雄宝殿正前方,石板大道从两殿之间穿寺而过。藏经楼则依照佛制,建在寺院后方。此外,慧居寺自古以来就有“下院”。“慧居寺下院”建在中闵园村中央,与凤凰松隔龙溪河相望。有寺舍两幢,钟亭和塔院各一座。
       慧居寺山门殿依制供奉当来下世弥勒尊佛。大雄宝殿供奉的三尊大佛分别是:南无本师释迦牟尼佛,消灾延寿药师佛和西方接引阿弥陀佛。后两侧供的是坐于青狮、白象坐骑上的文殊、普贤二位菩萨。殿内两侧供的是清代塑就的十八罗汉。其塑像技艺十分精湛,是安徽省重点保护文物。韦驮殿除供奉韦驮天尊之外,楼下特别供有一尊九华山唯一的神异僧杯渡行者塑像。杯渡和尚是最早于东晋隆安五年(公元401年)将佛教传上九华山的僧人。应捐建功德主的要求,还在慧居寺藏经楼下供有一尊九华山唯一的道教神像——“九天玄母”圣像。这是九华山中佛道教相融的最好见证。
       慧居寺是全国重点寺院,安徽省文物重点单位。
       慧居寺的上院始建于清代,清末住持僧仁琳扩修。1938年住持僧普明募化重建大殿,扩充寮房,安单接众,始具丛林规模,易名“慧居禅寺”。抗日战争期间,青阳中学迁于此地。1943-1953年,果乐、果宽、理空先后任住持。1982年重修殿宇。1984年所有佛像上漆贴金。全寺建筑面积541平方米。1983年,该寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
       没有山门等附属建筑的历史见证:当时在建寺时,山门、前殿及两厢附属房屋均已筹募就绪,木石砖瓦等材料已齐备。即将动工之时,日寇的铁蹄便踏进了这个人间圣地,蹂躏着山间的一草一木,当然慧居寺也没能幸免于难,扩建工程被迫停止。当时的住持僧普明法师对于日军的侵略也是愤怒异常,当即对弟子们说道,以后寺庙不许建筑山门,要让后人都知道这一段历史,所以,这样的建筑风格一直保持这样,不但不缺少佛殿庄严的气氛,反而更体现出慧居寺的历史悠久,底蕴深翰,现在的慧居寺,还是九华山国家国务院重点寺院、国家重点文物保护单位。
       前任住持悟禅法师于1986年受九华山宗教局及九华山佛教协会委派住持慧居寺,老法师历经艰辛先后新建韦驮殿,祖师殿,藏经楼,三门殿等,为慧居寺作出了极大贡献。
       悟禅老法师享年近百岁高龄,于2013年12月31日肉身火化,次日结得五色舍利花,是九华山近上百年来唯一一位烧出五色舍利的有道高僧。